護(hù)士服是護(hù)士穿的服裝，主要功能是保持衛(wèi)生及讓病患辨識(shí)護(hù)士。傳統(tǒng)的護(hù)士服包括了上衣、圍裙，以及護(hù)士帽。護(hù)士服有許多不同的款式，但是基本上仍十分容易被識(shí)別，新版護(hù)士服已經(jīng)不局限于傳統(tǒng)的單色調(diào)，各式顏色、圖案、條紋應(yīng)有盡有。

　　護(hù)士服的演變歷史

　　發(fā)展初期遠(yuǎn)在公元330年時(shí)，護(hù)士工作主要由修道院中女修道士執(zhí)行，故有“修道派護(hù)理”之稱。當(dāng)時(shí)的護(hù)理被視為宗教活動(dòng)之一，修道士們并未受過(guò)正式的護(hù)士訓(xùn)練，僅憑個(gè)人經(jīng)驗(yàn)與奉獻(xiàn)精神。當(dāng)時(shí)從事護(hù)理工作的除了女修道士外，多為王公貴族婦女，她們具有豐富的學(xué)識(shí)、高尚的品格及熱忱的服務(wù)態(tài)度，因此，護(hù)理地位極高，這一階段曾被視為護(hù)理的黃金時(shí)代。真正的護(hù)士服裝應(yīng)該起始于南丁格爾時(shí)代，也就是說(shuō)，19世紀(jì)60年代始有護(hù)士服問(wèn)世。南丁格爾首創(chuàng)護(hù)士服裝時(shí)，以“清潔、整齊并利于清洗”為原則。樣式雖有不同，卻也大同小異。此后，世界各地的護(hù)士學(xué)校皆仿而行之。如美國(guó)許多護(hù)士學(xué)校的服裝各具特點(diǎn)，樣式不一，且要求在政府注冊(cè)，彼此不準(zhǔn)仿制，并規(guī)定不許著護(hù)士服上街或外出等。歐洲對(duì)護(hù)士服的限制則松寬得多。20世紀(jì)初，護(hù)士服陸續(xù)在我國(guó)出現(xiàn)。以后，隨著社會(huì)的發(fā)展與變遷，顏色與樣式亦不斷完善。因護(hù)士服裝為傳統(tǒng)的白色，而我國(guó)社會(huì)習(xí)俗不尚白色，白色向?yàn)閲?guó)人所忌，因此，顏色的選定成為最初護(hù)士服的主要難題。于是，女護(hù)士改為粉紅色衣裙，男護(hù)生著藍(lán)色長(zhǎng)衫。當(dāng)時(shí)發(fā)辮尚在流行，女護(hù)士的發(fā)梢上系一根紅頭繩，倒也十分別致。四川和其他一些省的習(xí)俗以頭上戴白為喪服，因此，對(duì)護(hù)士帽的戴用異議頗多一時(shí)難以統(tǒng)一。20年代后，隨著陳規(guī)陋習(xí)的破除，護(hù)士帽被賦于高尚的意義，如帽子代表護(hù)士的職業(yè)，寓意著健康與幸福等，此后，護(hù)士帽的戴用成為常規(guī)，而且只有正式護(hù)士才能戴護(hù)士帽，才有資格為病人做護(hù)理工作。不過(guò)對(duì)于男護(hù)士而言，護(hù)士帽可戴可不戴。當(dāng)時(shí)，我國(guó)各地護(hù)士學(xué)校的服裝因風(fēng)俗不同、氣候不一很難一致。但在護(hù)士服裝樣式的設(shè)計(jì)上卻都以莊重、嚴(yán)肅為主，因?yàn)樽o(hù)士職業(yè)在中國(guó)尚有多人不很了解，如著裝怪異、滑稽勢(shì)必引起大眾議論與輕視。因此，護(hù)士服裝不但要體現(xiàn)美觀、大方、清潔、合體，更應(yīng)表現(xiàn)出護(hù)士的重要地位和沉穩(wěn)平和的氣質(zhì)。20年代的各地醫(yī)院里，護(hù)士與護(hù)生服裝的區(qū)別在于樣式相同，顏色不一。護(hù)生系藍(lán)色，畢業(yè)護(hù)士為白色。護(hù)士著裝時(shí)，要求其鞋、襪、褲的顏色均為全白或全黑，并規(guī)定護(hù)士除佩戴中華護(hù)士會(huì)特別的別針外，一律不許佩戴首飾。

　　發(fā)展后期1923年時(shí)，協(xié)和護(hù)校護(hù)生服裝改為淺藍(lán)色襯衫與白裙，頭戴一頂小方帽，這身素雅清淡的護(hù)士服裝，使人儀表非凡，當(dāng)時(shí)護(hù)生的服裝與氣質(zhì)吸引了許多青年女性投身護(hù)士職業(yè)。1926年，第八屆全國(guó)護(hù)士代表大會(huì)時(shí)，代表們討論并贊成不論男女護(hù)士均應(yīng)戴護(hù)士帽并著圍腰。那時(shí)，北京各醫(yī)院護(hù)士服樣為：短白褂，外罩長(zhǎng)坎肩(南方稱背心)，護(hù)生的長(zhǎng)坎肩為藍(lán)色，護(hù)士為白色。這種服裝易做易洗，但袖口過(guò)大，對(duì)于操作甚為不便，甚至將藥瓶從架上帶下，對(duì)于外科操作尤為不便。男護(hù)士服裝為白長(zhǎng)衫，受美國(guó)護(hù)理界影響，左袖上繡有校名，這種男護(hù)士服裝常與當(dāng)時(shí)旅館及飯莊、茶房的長(zhǎng)衫相仿，病人多有誤會(huì)，因此決定改變樣式。1928年，第九屆全國(guó)護(hù)士代表大會(huì)時(shí)，畢業(yè)于北平協(xié)和高級(jí)護(hù)士學(xué)校的林斯馨女士首先提出統(tǒng)一全國(guó)護(hù)士服裝的建議，得到與會(huì)者的重視與響應(yīng)，當(dāng)即組成護(hù)士服裝研究委員會(huì)，專門(mén)進(jìn)行研究，其標(biāo)準(zhǔn)為簡(jiǎn)單、易洗、雅觀、舒適、莊重并改變了袖口過(guò)大等缺點(diǎn)，使護(hù)士作更為敏捷。該委員會(huì)將重新設(shè)計(jì)的服裝樣式刊登在護(hù)士季報(bào)上，要求全國(guó)護(hù)士統(tǒng)一制作，此舉為統(tǒng)一我國(guó)護(hù)士服裝起了很大的推動(dòng)作用。20年代末我國(guó)軍政界人員以及律師、宗教之牧師都有統(tǒng)一規(guī)定的服裝，以表明各自不同的職業(yè)象征。30年代后期，護(hù)士服裝頗為年輕女性看好，畢業(yè)護(hù)士著素雅大方的護(hù)士服，護(hù)生為藍(lán)衣、白裙、白領(lǐng)、白袖頭、白鞋、白襪、白色燕尾護(hù)士帽，衣裙下擺一律離地10英寸，統(tǒng)一制做的半高跟網(wǎng)眼帆布鞋，走路舒服、無(wú)聲，許多護(hù)士一起走時(shí)，非常整齊而且十分精神。逢醫(yī)院紀(jì)念日即5·12國(guó)際護(hù)士節(jié)時(shí)，北京、上海、武漢、南京等地護(hù)士全部著護(hù)士服裝參加紀(jì)念活動(dòng)，其情其景莊嚴(yán)肅穆，感人至深，使大家深切體會(huì)到護(hù)士形象的美好與護(hù)士職業(yè)的崇高、圣潔和榮譽(yù)。我國(guó)公共衛(wèi)生護(hù)士的服裝與醫(yī)院護(hù)士不同，她們著深藍(lán)色中國(guó)式裙褂，外加白硬袖口及領(lǐng)子，中西合璧，為當(dāng)時(shí)大眾所認(rèn)可的最合時(shí)宜的樣式。1948年，中國(guó)護(hù)士會(huì)規(guī)定，護(hù)士必須穿白色服裝及戴白帽，護(hù)生著藍(lán)白兩色，護(hù)理員不得戴帽，不可著藍(lán)白兩色服裝?？傊?，護(hù)士、護(hù)生、護(hù)理員著裝有著嚴(yán)格的區(qū)分。

　　當(dāng)代發(fā)展護(hù)士服向來(lái)是白衣天使美麗的裝束，不同年代文化背景下，護(hù)士服飾變化，折射著護(hù)理事業(yè)的發(fā)展，演繹著護(hù)理文化的文明與進(jìn)步，也體現(xiàn)著護(hù)理事業(yè)的傳承、責(zé)任與創(chuàng)新。護(hù)理事業(yè)發(fā)展到今天，護(hù)理模式發(fā)生改變，護(hù)理的服裝也隨之變換，改變意味著創(chuàng)新，創(chuàng)新意味著發(fā)展。長(zhǎng)裙式的護(hù)士服逐漸被利落的短上衣替代，使得護(hù)理工作更高效和舒適。同時(shí)現(xiàn)在國(guó)際上還大量流行著分體式護(hù)士服，分體式護(hù)士服更大程度地方便了護(hù)士工作的靈活性，現(xiàn)在國(guó)內(nèi)也逐漸開(kāi)始興起醫(yī)生護(hù)士服的分體裝。

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